空之境界中对于阿克夏记录，或者说阿卡沙年代记的注解十分简单和模糊。阿克夏记录（Akashic Records）并不具备电脑分析和处理信息的功能，它所能做的只有忠实详细的记录而已。
阿 克夏的概念起源于印度。在婆罗门教的文献中，“阿克夏”被描述为“宇宙的精神—物质”，它包括了所有的存在与发展。与之类似的“梵”（婆罗门教与印度教的 主神之一，为创造之神，亦指终生之本）在实质上通常被视作非个人的、无法识别的最高宇宙原理，万物来源于它，万物又回归于它。它非实体、非物质、非先天而 又永恒存续，无始无终。按照古老的印度学说，梵“能够穿透一切，赋予至高无上的天神或是小到极点的矿物原子以生机。”古印度秘密学说最后明确指出，“阿克 夏就是一切创造物的起源于回归之地”，阿克夏“比一切万物都更古老”，简直就是“最后的终点”。阿克夏就是世间万物的根源（荒耶宗莲竭尽全力所追求的，想 必就是这个东西了）；而阿克夏记录则使得任何时刻——包括过去、现在和未来——所发生的任何事情都不致归于遗忘之中，它记录了一切的信息。
当 然在客观上，没有确切的证据能证明这样一种所谓的“宇宙记忆”确实存在，或者证明这个世界上从一开始曾经发生的一切都被记录了下来。但若仅仅因此就认为阿 克夏记录是不存在的，同样不能令人信服。即使是现代，这种现象也能得到共鸣和认同，只是换了一个完全不同的名字：形态发生场。
剑桥大学的 生化学家鲁伯特·谢尔德雷克在其著作《创造性的宇宙》中写道，形态发生场能够摆脱时间和空间发挥作用。具体地说，如果一个生物种类的成员获得了一种新的行 为，那么它自己的形态发生场会由此改变。只要这种新的行为在足够长的时间里得到了坚持，物种成员之间就会形成一种相互影响，进而影响整个物种。实际的例子 是：一只老鼠一旦学会了在一明一暗的信号下告到黄油，其他老鼠就会越来越快地掌握这个方法。直到最后，所有的老鼠——即便不是由最初的那只生出来的，也不 曾与它有过接触——都学会了这种行为。
按照谢尔德雷克的观点，自然是具有“记忆”的，我们通常视作自然法则的东西只不过是“习惯”。自然存在与“习惯”也就是“行为模式”之中。根据这一构想，自然界中的每一类事物都必须按照它那一类的“集体记忆”内容来行事，从有生命的事物到无生命的物质都是如此。
